حفظه ، وفي الشمع قوة عليهما جميعا . وفي الهيولى الأولى قوة الجميع ، ولكن بتوسط شئ دون شئ . شئ . وقد يكون في الشئ قوة انفعالية بحسب الضدين ، كما أن في الشمع قوة أن يتسخن وأن يبترد . وقوة الفاعل قد تكون محدودة نحو شئ واحد ، كقوة النار على الاحراق فقط ، وقد تكون على أشياء كثيرة ، كقوة المختارين . وقد يكون في الشئ قوة على كل شئ ، ولكن بتوسط شئ دون شئ . وقد تكون القوة الفعلية على الضدين جميعا ، كقوة المختارين منا . والقوة الفعلية المحدودة ، إذا لاقت القوة المنفعلة ، حصل منها الفعل ضرورة . وليس كذلك في غيرها ، مما يستوى فيها الاضداد . وقد تغلط لفظة القوة ، فيتوهم أن القوة على الفعل هي القوة المقابلة لما بالفعل . والفرق بينهما أن هذه القوة الأولى تبقى موجودة عندما يفعل ، والثانية انما تكون موجودة مع عدم الذي هو بالفعل . وأيضا فان القوة الأولى لا يوصف بها الا المبدأ المحرك ، والقوة الثانية يوصف بها في أكثر الامر المنفعل . وأيضا فان الفعل الذي بإزاء القوة الأولى هو نسبة استحالة ، أو كون أو حركة ما إلى مبدأ لا ينفعل بها . والفعل الذي بإزاء القوة الثانية ، يوصف بأكمل نحو « 1 » من الوجود « 2 » الحاصل ، وان كان انفعالا أو حالا لا فعلا ولا انفعالا .

--> ( 1 ) - هج چ : بأكمل نحو ، ب : به كل نحو ، ط ها د : بها كل نحو ( 2 ) - د ب : الموجود